Ｊ’ｓ批判（日本人再考）

女性：蓮舫と神田道子

tanpopo — 2009-11-20T13:17:01+09:00

　事業仕分け作業は、Ｎｅｔでの評判が悪い、反対に霞ヶ関牽制の意味から賛成の意見もある。首相は、事業仕分けに"聖域無し"と援護射撃もしている。しかし、問題となっているのは、蓮舫議員が人として"美しく"見えなかったところにあると思う。蓮舫議員のＴＶ映像の印象が強かった。

　なかでも、神田女史との対決映像は良い場面だった。
神田女史は、政策決定に女性が関与する共同参画を訴え、行動し来た人であるという。それを実現している蓮舫議員との予算対決出会ったわけである。

　官僚よりも民間上がりの神田女史の方が元気があった。女性強しである。
私の体験から、かつて80人ほどの部の中に女帝と呼ばれていた人もいたし、男をたらして仕事する我が儘なバイトのおばちゃんもいたし、これまた、男をたらして申請にくる業界の女性もいた。けっこう男は、鼻の下を長くして親切にして仕舞うのであった。
私は、男女平等だぞと心で叫んだことがあった。

　でも、中にはガッツのある女性もいました。
私は、神田女史ほど女性を特別視していないが、男女とも、知識と責任は平等だろうと思う。しかし、性には差があり同じような行動には無理があると思う。それよりも、人として同等で助け合うという意識が大切だと思う。
蓮舫議員は、真理に基づいて利を求め、社会に善であろうと努力していたわけであるが、人として美しく見える映像ではなかった。
国民は理屈なしに美醜を感じたと思う。

　本物の、真理に基づく行動は、美しいものだと思う。

蓮舫と事業仕分けとスーパーコンビュータ

tanpopo — 2009-11-15T17:21:23+09:00

　前回の記事で早めに事業仕分けについて書いたが、検索ワードでかなり訪問していただいた。
現在のNet状況も蓮舫達の悪評が大きいようだ。
私も憤慨している一人である。推測するに、官僚・企業・技術者達もあきれているだろう。

　どの仕分け人が質問したのか「２番ではいけないのか？」
など、技術の進歩と社会的副産物効果を理解していない、愚な質問である。それでは、頭脳流失を招いてしまうだろう。

　戦術・戦略も理解していない仕分け人に権限を与えてはいけない。野党の自民・公明は、攻撃すべきだ。
国家戦略筆室もこれから奮い立って欲しい。産業界も鳩山首相に手を回す必要がある。
みんな元気を出して欲しい。

　「私の話も聞いてください。一方的にただ質問に答えろというのは心外だ」と吠えた、神田道子女史のように官僚も喧嘩腰になって欲しい。議員も公務員も知識にあっては同等で無ければならない。権威に負けてはならないと思う。民主党の生活優先も国の基幹技術などによる国あっての話であるはずである。
又、スパコンを開発する技術者達も元気を出して開発方法を工夫すべきだろう。

新政権の事業仕分け作業

tanpopo — 2009-11-13T15:31:56+09:00

　新政権になって、マニフェト用財源確保のため、行政刷新会議のＷＧが、新宿区にある印刷局の体育館で、公開の形で来年度予算の概算要求から事業仕分けの作業が11月11日に行われ始めた。

　私はＴＶ映像で見たのだが、確かに劇場型と評されているが、ざわめく会場・イヤホーンとマイクでの質疑・壁に貼られた手書きの結果表、革命後の人民裁判のような風景だった。（笑う）
国民のために、と、看板に掲げ事業を計画する公務員（官僚？出席者は管理職でなく担当者任せだと勘ぐるが）
予算の査定説明する財務省主計局幹部。
判断をする国会議員と民間人。

　それぞれ責任を背負っての闘いだと思う。

　ただ映像で見た限り、蓮舫（れんほう）議員の「稼働率は？」の心のこもらない連発質問では、目先を追った成果主義と同類のものであろうか？
積極的に何もしない公務員の方が楽でいい。悪いのは政治のせいにすればよいことになる。
動かないことに限るなんてねぇ。

　私の視点では、文部科学省の次世代スーパーコンピューター開発事業が「限りなく予算計上見送りに近い縮減」になったことだ。科学技術は国の国民の未来を左右するものだと思う。投資を無駄としたのでは、短絡的に財源確保が目的のようである。
これは、例にすぎないが、仕分け結果を何年後にはフィードバックする柔軟さも大切であると思える。

　今後、官僚と国民との交流、調査結果した地方議員なども力をつける必要があるのではないか。
それぞれ主体的な主権在民を意識していきたい。

世界とは（４）

tanpopo — 2009-11-10T05:30:00+09:00

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続き３

　私には不慣れな論理だが、この世を"３次元の世界"といい、あの世を”幽界”、”霊界”、”神界”、と呼び、種類があるらしい。それは、この世に付随の世界なのか？独立の世界なのか？本来ならマクロとミクロのコスモスだけでいいものが、鬼っ子の世界なのだろうか？結論の出ない話である。

　しかし、我々にとって、この世だけが現実・現場の世界であると思う。
どう、強く・正しく・楽しく、優しく、独立して生きるべきかがこの世で大切だと思う。そこが難しいのだが？！
そう思い、実行できる人に、世界を造る責任があると思う。

　人類が地球上に現れる前は、事物と事象の世界だったのだろう。人類が大航海時代・産業革命・フランス革命・二つの世界大戦・そしてグローバル化を経て事実の世界を造ってきたのだろう。
世界という概念の独立変数が人類であり、従属変数でもあるわけである。

　その人類の要素が個であろう。
集合概念の人類には意識がないが、個には意識がある。そして、情報に対し状態と機能を持っている。存在とか、実存とか、営存で意味付けしてきた。
（生－死）on（我）=「我」、はじめに我あり。論理的には、「我」がマクロ世界を形成している。

　ミクロコスモスの「我」の世界が、ライフスタイルで目に見えるものなのかも知れない。
「我」がどのように情報を正しく受信して反応して発想して行動するか。それが問題なのであろう。
（ライフスタイル｜行動規範）=（真∩利∩善∩美）
私の「我」の●（Bb）を信じて、一般野外科学で鍛錬している。

　これが私のミクロコスモスであり、マクロコスモスに影響していきたい。
世界は、先輩達が形成し続け、私自身なのであると思う。

完

NHK 永田町・権力の興亡　を見て

tanpopo — 2009-11-04T15:44:11+09:00

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　三夜連続で、ＮＨＫスペシャル　永田町・権力の興亡　を見た。
私の青年時代で見た首相の人物像は、池田勇人・佐藤栄作・田中角栄などであった。それなり雰囲気があり、世界の舞台に出ても、見た目はおかしくはなかったように思う。しかし、最近は、私自身も歳を重ねたせいか首相達の人物像の背景が感じられなくなった。
中国から来日する要人達に負けているように感じている。人生の経験・体験・思想・哲学が未熟なのであろうか？

　ＴＶ番組内容は、16年前の1993年、細川政権から始まった。民主党幹事長・小沢さんは16年間終始役者であり、革命家の立場を感じた。野に転じた自民党は、野中広務中心に谷垣（現自民党総裁）・大島（現自民党幹事長）等が細川氏のスキャンダル攻撃を加える。細川氏は耐えきれず辞任。自民党は自社さ政権で与党に復帰した。その後、自（自民）自（自由）公政権、自公政権と騙し・騙され、数の論理で政治が展開されていく。

　野中氏は、高邁な理念など無かった、目の前の政治課題を対処していたと、述べいてた。
権力闘争とは、そういう物なのだろう。

　今回の衆議院選挙で苦い経験を経てきた小沢氏が民意を捕らえ政権交代を果たした。
小選挙区制の導入、政権交代可能な二大政党制と進んできた小沢氏、まだまだ闘争が続くのであろう。
その小沢氏は、国民に自立の意識が欲しい。主権在民を実行するのが選挙なのだとインタビューで強調していた。

　その番組の最後に三人の識者が、子供手当、授業料無料をする説明が無い。自民政権でもそうだった。それは、政治に思想が欠如しているからだと結んだ。

　2日の衆院予算委員会では、民主鳩山と自民加藤の"友愛"議論があったという。ヤジ・怒号なしの質疑応答であったと新聞が報じていた。進化したのではないだろうか
しかし、国民は思想について弱点である。公民・領民・皇民の永き歴史で市民（主権在民）は60年余、自分で方針を思考するのが苦手であると思う。

　伝統的な仏教・神道の上からの教えと自己満足。歴史上まだ独自体系の哲学をも持てないでいる事を自覚しなくてはならないだろうと思う。
日本はこれからなのだと感じる。

世界とは（３）

tanpopo — 2009-10-30T15:20:48+09:00

続き　２

tn 「世界と●の鍛錬の話しになってしまいましたね」

tanpopo 「ウィットゲンシュタインさんの方法論も面白いですよ。彼も「世界は私の世界である」「私は私の世界である」「世界と生はひとつである」「論理は世界を満たす」など怪しげで魅力的なこと言うんだ」

tn 「西洋的、学術的表現になると何か、私と別世界のことに思っちゃうんだ」

tanpopo 「天才が思っているのが、マクロコスモス（宇宙）とミクロコスモス（人）があり関連しあってるということです・・・・・・人類の代表となるような個性が感じているのだから体験的原理だと信じても良いとおもうなぁ」
・・・・・・・・・
tanpopo 「現実の世界でも、社会的世界と意識世界の二つがありますよ」

tn 「道理ですね・・・・・・しかし、何のために世界はあるんですかねぇ・・・単なる生物現象なんでしょうかねぇ」

tanpopo 「解らない！！！　　　私自身は、好きなことを探求したいし、体験したいし、見てみたいし、まぁー楽しみたいですよ」

tn 「現実に実行することが、難しいことばっかですね？」

tanpopo 「（笑う）確かにその通りだねぇ・・・・衣食住と情報とエネルギーを労働で確保しないといけないからねぇ」

tn 「スピ者は、この世に学習にきた、カルマ（業）解消にきたなどと主張しますけど、どう思います」

tanpopo 「わからんなぁ・・・・誰から聞いたのか証明が欲しいね・・・・それとも道理な主張なのかねぇ？」
・・・・・・・
tanpopo 「由羅（http://yura-shino.com/）さんは幽体離脱して見てくるらしいよ」

tn 「学習・カルマ解消のための目的なら、この世は最低でも、どうでもいいんですかねぇ」

tanpopo 「赤紙（召集令状）一枚で個人が無くなるのは嫌だなぁ・・・・・ひどすぎるよ・・・・・・自由が人らしくていいよ」

tn 「世界づくりは後輩のための義務ですかね」

tanpopo 「おっ！　良いこというよ　tn さん」

tn 「うれしいですね・・・・例え、楽しむ・学習・カルマ解消だとしても、幼稚園程度の世界より高等教育程度の世界がいいですよね」

tanpopo 「うん！　道理ですね・・・・・・ミクロからマクロへの働きですね」

tn 「逆のマクロからミクロへではないんですか？　早いですよ」

tanpopo 「共産国家みたいに、早く壊れるよ！」
・・・・・・・
tanpopo 「ミクロが集団化してマクロを造るのが理想だろうと思う、しかしも大変だと思うねぇ・・・・・時とチャンスが必要だろうね」
・・・・・・・
tanpopo 「生の目的、世界貢献が義務というのもひとつの論理的結論かも知れないねぇ」

tn 「そのための●の鍛錬でもあるわけですね」

つ　づ　く　３

世界とは（２）

tanpopo — 2009-10-25T13:30:15+09:00

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続き　１

tn 「ウィットゲンシュタインさんは難しく考えているんですね」

tanpopo 「彼の主旨は、哲学の諸問題は言語に対する論理の誤解から出ていると言うんだ」
・・・・・・・
tanpopo 「彼曰く、"語られうることは明晰に語られうる。論じ得ないことは、人は沈黙せねばならない"　と、主張しているんだ」
・・・・・・・
tanpopo 「その著書で論理の限界を引いたらしいんだ。哲学は完成したと思ったんだ」

tn 「成功したんですかね？」

tanpopo 「いゃ！論理に矛盾があるらしい。本人も解ってたらしい。彼は天才的で、当時の天才達も理解できなかったらしいよ・・・・・・・そして、哲学は学説でなく活動なんだとも言ってるね」

tn 「でも世界は一つではないんですか？」

tanpopo 「Newsで見る世界は出来事で一つですよ、社会的世界ですね。しかし、彼のは哲学的世界ですね」

tn 「意味あります？」

tanpopo 「その社会的世界を作り続けてるのが、一人の強い哲学的世界ではないでしょうか !!?」

tn 「うーーーん。指導的立場の人達ですかね？」

tanpopo 「そうですね、政治的にも経済的にも軍事的にも一部の人達でしょう」

tn 「理想でしょうけど、私たちも強力な世界を持つべきなんですかね」

tanpopo 「世界観とかの観念論でなく、現実、生活の中の世界ですよ、そこから発想がうまれますからね」

tn 「心が描くものですかね」

tanpopo 「"心"自体が観念論なんですよ。●（Bb）を鍛えることなんですよ」

tn 「どうやって？」

tanpopo 「知的武装の技術的鍛錬なんですけど」
・・・・・・・
tanpopo 「由羅さん達は霊的に考えてるようです」

tn 「霊的？」

tanpopo 「そう、私には、語り得ぬ世界で沈黙ですけど」

tn 「人を鍛えるですよね」

tanpopo 「見えない●を見えることで鍛えるわけです」
・・・・・・・・
tanpopo 「哲学では無くなるかも知れないねぇ、どうだろう？」

つ　づ　く　２

世界とは

tanpopo — 2009-10-19T15:02:59+09:00

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　左写真の本は、読書する余裕があって出かけるときに 持参する本なのです。
このブックカバーは、現役時代、同僚でありBlog協力者・タイガー似の奥方が拵えたものなんです。もう、二年以上使わしていただいている。

　そのブックカバーには、文庫本で五冊、挟んであるんです。
1　パンセ　の分冊（パスカル著）
2　五輪書（宮本武蔵著）
3　論理哲学論考　の分冊（ウィットゲンシュタイン著）
4　哲学原理　の序文（デカルト著）
5　方法序説（デカルト著）
　私の愛読書で、その時、その時に拾い読みしているんです。

　先日、都内に出かけたときも、持参して電車の中で論理哲学論考の拾い読みをした。
相変わらず、魅力的で危険に満ちた本であった。現在、二人の訳本をもっているが、ニュアンスが違う処がある。又、訳された語彙が妥当なのか疑問もある。語彙も日常使うイメージと違和感がある。

（論理哲学論考の一部）
１　　　世界は成立していることがらの総体である。
１・１世界は事実の総体であり、ものの総体ではない。
１・１１　世界は諸事実によって、そしてそれが事実のすべてであることによって。規定されている。
１・１２　なぜなら、事実の総体は、何が成立しているのかを規定すると同時に、何が成立していないのかをも規定するからである。
１・１３　論理空間の中にある諸事実、それが世界である。
１・２１　他のすべてのことの成立・不成立を変えることなく、あることが成立していることも、成立していないことも、ありうる。

　世界を分析するために必要な語彙は、（世界）⊇｛事柄、事実、物、論理空間、｝が使われている。
現場主義者が理解してみると、世界は事物事象（自然・環境）・人間・現象の総体で、人の意識が形成する論理空間である。
　人が10人いれば、10の大中小の世界が存在する。その世界は、情報であり、認識評価されあう時、Bb（ブラックボール）の価値である。

　まぁー、そういう理屈になるのであるが、問題はそこに善・悪・苦・楽があり、笑顔あり涙ありの時間が流れているんですね。その連続のままで良いのか？篠崎由羅さんの闘いがあるようです。

つ　づ　く　１

世界のプロパティトートロジー（11）

tanpopo — 2009-10-13T12:01:36+09:00

続き11　§　神と人との関係２

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tn 「モノローグ（独白）読みましたよ。異端者ですね、神社崇拝者から叩かれますよ！」

tanpopo 「いや！別に否定してるわけじゃないですよ」
・・・・・・・・
tanpopo 「神仏は尊し、神仏に頼まず　武蔵ですよ！私は現場主義・野外科学者です。目に見えるものから見えないものを発想・探求する態度なんですよ」

tn 「又、異星人の人類への関与ですか？tanpopo さんオカルトになりましたか？」

tanpopo 「笑う、しかし、旧約聖書（創世記）・古事記を素直に読めば、そう思うよ・・・・・・神が人間を造り、その中に美しい女性がでて、妻にした神の子もいた、と書いてあるよ・・・・・・神でなく天使だなんて注釈されてますがね・・・・・天地創造の章では神と呼び、エデンの園の章ではヤハウェという名の神がアダムを造ったと書いてあるんだ・・・・素直に読めばね、　まぁー肯定も否定もできませんけどねぇ」

tn 「地球上のある地域（エデンの園）で特定の人の遺伝子操作ですか？」

tanpopo 「現代では、ヒトゲノム解読で、動物を造っていますよね、人間を造る事も、技術的に否定はできないでしょ」

tn 「・・・・・」
tn 「その関与から、造った人が神で、主従関係ができた!　ですか？」

tanpopo 「各地域・各民族毎に神がいて各贔屓にしていたんじゃ矛盾だと思わないですか？The　Creator なら一つですよ。　各民族毎の主従関係の神なんて矛盾ですよ、人の原体験・本能にすぎないと思うね。まして、神の違いで戦争なんて愚ですよ」

tanpopo 「私、人間情報論というのがあって　（「生」－「死」）on（現場）=「我」、　現実に元気な彼と、屍になった彼を差し引くと、意識して情報活動していた何か（Bb｜ブラックボール）が残るでしょう、人は、霊とか魂とか生命とか思うものですよ、そこの中身の真理=法を鍛えるのです、すごい発想・判断・行動の元ですよね、それを鍛えるのです」

tn 「それが、はじめに我あり　の哲学なんでしょ」

tanpopo 「そうそうそう、そうなんですよ」
・・・・・・・・
tanpopo 「人は進化する責務があると思うんです。　自覚自立ですよ、日常の創造性ですね」

tn 「そうですねぇ　だったら、神がいるとすれば、喜ぶかなぁ。主従関係からの意識卒業ですね」

つづく12

世界のプロパティトートロジー（10）

tanpopo — 2009-10-08T05:00:00+09:00

続き10　§モノローグ（神と人の関係）

　アラブ・イスラエルの砂漠の民には旧約聖書（トーラー）の神がある。インドには最古のブラフマンがある。日本にも天照大神がある。民族によって名称が違うが世界（宇宙）を司る神になっている。私は否定するわけでないが疑問がある。なんで何を表現しようとしたのか？それとも現物を見たのか？
それぞれの神と表現されるものは、もうすこし抽象化された本質があるのでないか？

　聖書に出てくる神は、何千年前から進化し続けている人類の、ある人達を干渉して導く異星人のように思えて成らない。日本では、あからさまに天の高天原から降臨した神代の命であるという。インドでは多くの神を抽象化したように思える。

　地球各地で神と崇めている事実。自然環境の厳しさ、民族との争い、人生としての人の苦、の故の解決してくれる保証・救い・強い真理のあこがれ、人の弱さ故の本能なのだろうか？

　神と人間は主と従の関係にある。イスラム・キリスト・ユダヤ教徒の祖であるアブラハムは、自分の息子の死をかけて、従を神に試される。ある街は、堕落の故に一気に消滅させられる。人は神になれない絶対なのである。奇跡と預言と救世主が関心事なのである。

　たしかに、紀元前より人間性も国の関係の進化はしている。
しかし、ここで主と従からの関係から進化すべきではないだろうか？
宇宙・世界・社会・人間の真理（インド的には法）で自立・確信する行動の道へ進むべきでないただろうか？

　私は、この世あの世の構造は解らない。もし、神という何かが現実に存在するなら、我々が崇めることだけが目的ではなく、はじめに我あり「我」、自身の真理・法を理解・認識・行動して創造的人間になることが神が喜ぶ事なのでは無いのかと思う。

つ　づ　く　11

Ｊ’ｓ 批判 （日本人再考）